es el momento de presentar algunas reflexiones sobre lo que se nos ha ofrecido en estos días. Quisiera comenzar por algo que para mí es muy atractivo y que es muy probable que sea poco comentado. Me refiero a los espectáculos de apertura y clausura. Eran unos magníficos espectáculos, pero eran algo más que espectáculos. Nuestro desconocimiento de las culturas orientales es un indicio más de la clausura de nuestras "sociedades abiertas". Nuestros espectáculos nos vuelven miopes. Los espectáculos que nos han proporcionado los chinos nos abren a dimensiones específicas, ausentes de nuestras sociedades: el mito, el símbolo, la leyenda. Eso es lo que quisiera subrayar de entrada. ¿Has sentido algo semejante? ¿Lo podrías explicar?

Puede accederse al artículo: Enrique Carretero Pasin: Religiosidades instituyentes / Religiones instituidas, Nómadas. Revista crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas (Universidad Complutense de Madrid), nº 18, 2008. a través de la dirección:

Acaban de ser publicados dos artículos que pueden tener interés, uno en Grial. Revista galega de cultura y otro en A Trabe de Ouro. El primero lleva por título "Apertura, interpenetración e posibilitación no sistema tecnocientífico" y, en él, se aboga por transformar las características del subsistema tecnocientífico buscando una mayor personalización del mismo. El segundo, en cambio, se titula "O compromiso na docencia das ciencias factuais" y, desde una perspectiva más pedagógica, intenta reivindicar una tecnociencia policontextural. En ambos casos, y siguiendo los pasos de Juan Luís Pintos, se puede ver una fuerte influencia de Niklas Luhmann y, en menor grado, de Boaventura de Sousa Santos.

A 10 años de la muerte de Cornelius Castoriadis nos hemos atrevido a discutir aspectos fundamentales de su obra y sacar algunas en clave interdisciplinaria. Con textos de Darin Mc Nabb, Xabier Pedrol, Raymundo Mier, Marco A. Jiménez, Rafael Miranda, Yago Franco, Raúl Enrique Anzaldúa Arce, Javier L. Cristiano, Ángel Enrique Carretero Pasín, Josetxo Beriain, Celso Sanchez Capdequí y Daniel H. Cabrera.

Universidad de Concepción. Pedagogía en Historia.

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Aunque parezca un tanto desfasado con nuestros días, nunca está de más recordar el libro “Un mundo desbocado. Los efectos de la globalización en nuestras vidas” escrito por el sociólogo británico Anthony Giddens. Desde una óptica sociológica, Giddens hace referencia a los distintos cambios sociales, económicos, culturales e incluso climáticos relacionados impensablemente unos con otros como parte de una serie de consecuencias inesperadas de la modernidad.

La reflexión en torno al riesgo como una proyección calculable-predecible para sobrellevar escenarios inminentemente desfavorables en el futuro, es algo que el autor consigue dilucidar.

A grandes rasgos, el riesgo se puede se puede perfilar desde dos dimensiones, por una parte va a considerar todo lo que tenga que ver con los fenómenos de la naturaleza sin la presencia del hombre y por otra, va a estar relacionado con todos aquellos efectos inminentes de una intervención directa o indirectamente, conciente o inconsciente de la mano del ser humano.

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Este es un diagrama tentativo sobre el estudio de los imaginarios sociales de la vejez desde una perspectiva tecno-científica. Espero los comentarios al respecto.

Entre el 7 y el 9 de julio de 2008, bajo la dirección del Prof. Isidro Dubert de la Facultad de Historia, se desarrolló un Curso de Verano titulado: ¿Envejecimiento poblacional = envejecimiento social? Las implicaciones del envejecimiento de Galicia. Mi participación en él fue: "Imaginarios Sociales de la Vejez en Galicia" No he escrito todavía un texto que exponga mis consideraciones sobre el tema, pero me parece interesante para algunos el subir aquí el esquema y las figuras que empleé en la Conferencia. Van a continuación.

PERSPECTIVAS SOBRE LA VEJEZ EN GALICIA

1. Literaria-Icónica

2. Económico-Político-Administrativa ---

• A  Sanitaria
• B  Electoral

3. Familiar

4. Religiosa

CAMPOS SEMÁNTICOS (RELEVANCIAS)

1. Literaria: “Agrario” - “Sometimiento” - “Singularidad” - Tradición

2A. Económico-P-A: “Dependiente” - "Beneficiario” – Paradoja (Campo/Ciudad) – Autonomía

2B  Sanitario: Paciente – Pensionado – Burocracias - Consumidor Político: Votante – Conservador – Ciudadano – Usuario (Servicios)

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Juan Luís Pintos lleva mucho tiempo trabajando en el análisis de la vejez desde la perspectiva de los imaginarios sociales. Uno de los trabajos más relevantes sobre este tema es el siguiente:

* Algunos imaginarios sociales de la vejez: observaciones sobre datos de internet, Semata: Ciencias sociais e humanidades, ISSN 1137-9669, Nº 18, 2007. (http://gceis.net/node/101)

Para poder hacerse una idea del mismo, reproducimos unos comentarios que se hacen en dicho trabajo y cuya intención es la de abrir el campo de investigación.

1.Entre los resultados que nos han llamado la atención hemos de resaltar la no aparición de ninguna relación entre vejez y religión. No tanto por el tópico de una vuelta personal a la religión de los ancianos que entraría dentro de un discurso pastoral en el que se supone que tarde o temprano se vuelve a la disciplina de las iglesias, cuanto por la ausencia de discursos institucionales de las organizaciones religiosas acerca del fenómeno de la vejez. El caso es que esta ausencia de relación nos confirma en la tesis que hemos expuesto en otro escrito[14] de que se está produciendo una serie de sustituciones funcionales anteriormente atribuidas socialmente a las organizaciones religiosas y que actualmente asumen las instancias civiles como función propia de los Estados.

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Acaba de salir publicado un artículo de Juan Luís Pintos y Juan R. Coca titulado "Tecnociencia y cooperación: una mirada desde la perspectiva de los Imaginarios Sociales". El trabajo ha salido en la Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia (http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=41471503&iCveNum=8952).

Acaba de salir el libro La apuesta por el decrecimiento. ¿Cómo salir del imaginario dominante?, escrito por Sergé Latouche y publicado por Icaria.

En esta obra se expone la teoría del decrecimiento en la que se defienden posturas interesantes, aunque no por eso novedosas. El decrecimiento no dista mucho del paradigma del cuidado de Leonardo Boff, de la apuesta por la pobreza del personalismo comunitario, de la humildad propia de las nuevas antropologías relacionales, etc. No obstante, el planteamiento del decrecimiento es más económico que todas estas otras propuestas, que son más éticas y antropológicas. Posiblemente por esta razón tendrá éxito.

El tema de lo imaginario no se trata en profundidad.

Para aquellos que tengan interés en el pensamiento de Zubiri, adjunto un artículo que acaba de salir publicado en Ideas y Valores (http://dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?codigo=2591039&orden=o).